“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准,一部短短两万多字的《论语》,“君子”这个词就出现了一百多次。总结会发现,大概做一个君子要有三个层次上的要求。

    第一,做好自己的事,当一个善良的人。
    君子的力量始自于人格与内心。他的内心完满、富足,先修缮了自我修养,而后表现出来一种从容不迫的风度。即,子曰:“君子不忧不惧。”
    孔子在和学生讨论君子的问题时,说:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”《论语•宪问》
    “仁者不忧”就是说,一个人有了一种仁义的大胸怀,他的内心务必仁厚、宽和,所以可以忽略很多细节不计较,可以不纠缠于小的得失。只有这样的人,才能真正做到内心安静、坦然。
    “知(智)者不惑”指选择。在当今社会,我们的痛苦不是没有选择,而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。我们无法左右外在的世界,所以只有让内心的选择能力更强大。当我们很明白如何取舍时,那么那些烦恼也就没有了。
    “勇者不惧,用老百姓的话来说就是“两强相遇勇者胜”,也就是说,当你的内心足够勇敢,足够开阔,你就有了一种勇往直前的力量,自然就不害怕了。
    一个真君子做到了内心的仁、知、勇,从而就少了忧、惑、惧。孔子说这三条我做不到,子贡说“夫子自道也”——您说得不就是您自己嘛!
    孔子告诉我们做人的标准,不是苛责外在世界,而是把有限的时间、精力,用来苛责内心。
    一个人内心对自己要求严格一点,对别人就会厚道一点。我们今天总说做人要厚道,厚道并不是窝囊,而是他可以包容和悲悯别人很多的过错,可以设身处地站在别人的立场上想问题。
    因此,只有真君子才能做到“不怨天,不尤人”,既不抱怨老天爷不给我机会,也不抱怨这个世界上没有人了解我。

    第二,心怀天下,不喻于利,做一个高尚的人。
    孔夫子心目中的君子,不仅是一个好人,还要是伟大和高尚的人,他要胸怀天下,奋发有为。
    孔子的学生曾子曾经说过:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《论语•泰伯》)。这样一份担当,后来就演化成了中国儒家人格中所谓的“天下兴亡,匹夫有责”。
    于丹说,中国人的人格理想很有意思,儒家和道家从来不是彻底分离的,而是人格理想的两端。用林语堂先生的话讲,中国每一个人的社会理想都是儒家的,而每一个人的自然人格理想都是道家的。这就是我们经常的一种表述,叫做“穷则独善其身,达则兼济天下”(《孟子•尽心上》)。一个人在显达的时候人以天下为己任,而在困窘之时还不放弃个人修养,还能心怀天下,这就是君子了。
    最后再说孔夫子眼中的君子和小人。
    子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语•里仁》)。“义”就是“宜”,也就是说,君子走的始终是一条适宜的正路,而小人则一心看重私利,在一己私利驱使下很容易走上斜路。
    子曰:“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”(《论语•里仁》)。就是说,君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子每天牵挂的是自己的道德修缮,小人则惦记的是自己的家乡;君子心中始终有一份规矩、法度,不得超越,小人则满脑子想得是些小恩小惠,小便宜。

    第三,合群而不营私,做一个很好相处的人。
    子曰:“矜而不争,群而不党。”(《论语•卫灵公》)。就是说,君子是合群的,虽然他内
心里庄重、庄严不可侵犯,但他在一大群人里头却从来不争。同时,他也决不拉帮结派,谋取私利。
    也可以理解为孔子所说的另一句话“君子和而不同。”(《论语•之路》)。
    子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” (《论语•述而》)。小人之所以喜欢互相勾结,是因为他的心里有鬼,想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益。所谓“结党营私”,正是这个意思。而君子则胸怀坦荡,因为他坦然无私,所以能够平和,能够以善良跟所有人在一起。

    “君子”这个《论语》中出现最多的字眼,他的道理永远是朴素的,是温暖的,是和谐的,是每一个人可以从当下做的;而那个梦想,那个目标,既是高远的,但也并不是遥不可及的,它其实就存在于当下,也存在于我们每一个人的内心,从这个意义上讲,我们每一个人都可以成为一个真君子,就在现在!

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